4月24日，第二十一期现象学与中国文化论坛开讲，我院博士研究生张赛赛作了题为“《周易》象数哲理的现象学解读——象数与义理关系刍议”的学术报告，我院、现象学与中国文化中心李章印教授主持报告会。

 张赛赛首先指出，在解读《周易》方面，象数派与义理派的对立开始于王弼的“扫象说”，但从哲理上说，两派都涉及意、象、言之间的关系。一方面，言在表示意，另一方面，言又出离意。为了更好地看到象数与义理之间的相关性与统一性，张赛赛认为有必要引入现象学，因为现象学要求我们朝向实事本身，返回到原初的现象学经验，这不仅有助于我们看到象数的构成意义，而且也可以显示出构成的具体方式。张赛赛认为，象数是意义的发生结构，各种象数体例是意义生成的聚集与差异的游戏。太极就是阴阳结构的发生，阴阳互为其根，这种阴阳相生的运作是一切意义（包括伦理、政治等）的发生源头。而太极源于世代生成的经验，意义的发生与人的世代生成性有关。古人根据世代时间经验而设卦观象，因此象数提供了世代生成的视域，能够以构成性的方式理解事件。只有从象数的构意本性出发，我们才能消解象数与义理的二分，从而获得对卦爻辞的直接领会或者说达到一种体验式的理解。

 儒学高等研究院、现象学与中国文化研究中心蔡祥元副教授对讲座内容作了评论。他首先肯定了张赛赛的工作及其意义，同时也质疑统一象数与义理的这种思路未必能行得通，因为无论是从象数推出义理，还是从义理推出象数，都是很难的。

 李章印教授认为，这种横向的统一确实是很难的，但从现象学的角度来看，历史的统一倒是比较可行的，由此也能说出易学研究迄今未曾说出的那种原初经验。之后，就《周易》、现象学以及在两者之间做比较研究的可能性等诸多问题，与会师生与张赛赛又作了进一步的讨论和交流。