4月13日，复旦大学哲学学院邹诗鹏教授应邀做客金沙集团1862cc成色“马克思哲学发展论坛”，并作了题为“虚无主义研究”的学术报告。我院刘森林教授主持报告会。

 邹诗鹏教授指出，虚无主义是现时代的根本问题，虚无主义并不简单，但也不像想象中的那么复杂，我们需要对虚无主义的概念、语用等进行甄别。邹诗鹏教授认为虚无主义并不等于相对主义、怀疑主义、享乐主义，失恋、挫败、郁闷、纠结、蚁族、佛系、犬儒都不够不上虚无主义。尼采指出，虚无主义是最高价值的自行贬黜，并于19世纪80年代全面临迫欧洲。海德格尔追求对存在的虚无表达，他认为虚无主义就是对存在的不断遗忘，并把存在贬低为在者的过程。鲍德里亚认为虚无主义是符号时代的本质。虚无主义是西方宗教、艺术、哲学、科学的源头，但在剩余时代，虚无主义在文化传统的现代转化中成为负面价值观，邹诗鹏教授指出虚无主义就是物化的结果，具体理路包括资本（货币、商品、资本三位一体）；技术（技术连带科学，以及核战争）；政治（及其治理）；符号及文化；主体化。

 然而，虚无是西方文化的幽灵，但却是中国文化的精灵。在中国传统中，虚、无、空、玄、妙，都是存在论性质的范畴，也示范着相应的生存方式或生活样式。但一定意义上讲，现代中国染上了价值虚无主义病症。邹诗鹏教授认为虚无主义只是症候，是现代性的并发症。关于如何克服价值虚无主义，邹诗鹏教授指出，唯物史观对价值虚无主义的批判、重建传统与现代的关联，把握技术、科层制及其合理化的现代性物化处境，是价值虚无主义批判的三大资源。他认为虚无主义无法救赎，只能诊疗，通过建立虚无主义诊疗学，通过扶正与教化、免疫治疗、缩小创面、功能治疗等让生活世界从周围世界中解放出来。

 最后，与会师生就尼采对虚无主义的三个区分、虚无主义的界定、中国传统的虚无与虚无主义的关系等问题进行了深入的讨论。

 邹诗鹏，复旦大学哲学学院教授，复旦大学当代国外马克思主义研究中心研究员，教育部长江学者特聘教授（2015-2020），国务院第七届学科评议组成员。近期研究重点：当代虚无主义、唯物史观与启蒙、古典社会理论与现代性、空间转向与激进社会理论研究前沿、中国道路与中国社会现实分析等。主要著作有《生存论研究》、《激进政治的兴起》、《虚无主义研究》等。